Les
Fêtes :
Special
faite de hanouka :
Les
lois de Hanouka
- Hanouka
la fête
1er soir :La bougie de l'espoir
2nd soir
: Les frères lumières
3e soir
: Le salaire de la Mitsvah
4e soir : Le
clair et l'obscur
La
fête de Pourim :
Téléchargez,
les commantaires sur Pourim par Rav Atali :1-2-3
La
fête de Pessa'h :
Les
lois du Shabbat juste avant Pessa'h
Téléchargez
des commantaires sur Pessa'h : 1
- 2
- 3
LA
FETE DE 'HANOUKA.
Sommaire
:
1. La signification de
la fête.
2. Bénédictions sur l'allumage.
. Vendredi soir.
. Samedi soir.
3. Qui a l'obligation d'allumer ?
4. Bénédictions à prononcer à la vue des lumières.
5. Emplacement et la hauteur de la 'hanoukia.
6. Si les veilleuses s'éteignent.
7. L'allumage est la mitsva.
8. L'heure de l'allumage.
9. L'huile et les mèches.
* * * LA SIGNIFICATION DE LA FÊTE.
I) A l'époque du second
Temple, les autorités grecques prirent des mesures de répression contre Israël
: elles l'empêchèrent de pratiquer sa religion et lui interdirent l'étude de
la Torah ainsi que la pratique des mitsvoth ; elles l'opprimèrent, s'approprièrent
ses biens et ses filles, pénétrèrent dans le Sanctuaire, en détruisirent une
partie des murailles et rendirent impur ce qui était sacré. Les Juifs en souffrirent
jusqu'à ce que le D. de nos pères les prît en pitié et les sauva de leurs mains
; Les 'Hachmonaïm, une famille de grands prêtres, eurent le dessus, les mirent
à mort et délivrèrent les Juifs. Ils nommèrent un Roi, choisi parmi les prêtres,
et restaurèrent la royauté qui dura alors plus de deux cents ans, jusqu'à la
destruction du second Temple. Or, le jour où les Juifs triomphèrent de leurs
ennemis et reprirent le dessus, le vingt-cinq Kislev, ils pénétrèrent
dans le Sanctuaire et n'y trouvèrent aucune huile consacrée pour en allumer
la Ménorah du Beith haMiqdach, hormis une petite fiole d'huile, dont la quantité
n'aurait dû suffire que pour un seul jour. Mais il se produisit un miracle et
cette huile dura huit jours, jusqu'à ce que l'on presse de nouvelles olives
et que l'on prépare une huile consacrée (Rambam, Hilkhot 'Hanouka).
Les Sages de l'époque,
pour commémorer ce miracle, ont donc ordonné de se réjouir durant ces huit jours,
qui commencent le vingt-cinq Kislev, de louer D. et d'allumer des lumières chaque
soir afin de proclamer le miracle et de le faire connaître. Ces huit jours portent
le nom de 'Hanouka, et éloge funèbre ainsi que jeûne y sont prohibé.
II) Rav Houna a
dit que tout celui qui a l'habitude d'allumer les bougies aura des enfants
brillants dans la Torah. (Chabbat 23b).
De quelles bougies parle-t-on
?
Selon le Rif, cette Guémara
de Chabbath parle des bougies de 'Hanouka
III) Rav Houna est
passé devant l'entrée de Rabbi Avine Nagra et il a vu qu'on allumait beaucoup
de bougies. Il a dit : " Deux lumières de la Torah sortiront de cet endroit.
Effectivement, plus tard ont grandi dans cette maison R Rav Aidé fils de Avine
et Rabbi 'Hiya fils de Avine.
IV) Ce n'est pas
en vain que Rambam qualifie la mitsva de 'Hanouka d'infiniment précieuse.
Par elle nous louons D-ieu pour les miracles dont nous avons bénéficié et dont
on continue à bénéficier.
Donc la lumière d'Israël
qu'on a voulu éteindre a été ravivée.
V) Il est bien d'allumer
la 'Hanoukia à gauche de la porte puisque la Mézouza est à droite.
Nous savons l'importance que les Sages donnent à la droite. Certains en diaspora
on l'habitude d'allumer la 'hanoukia sur la table de la salle à manger.
La question se pose :
pourquoi l'allumer à gauche ?
Le Rav David Youngris zal
répond que l'une des raisons de la Mézouza est de préserver la maison des mauvaises
choses. C'est pour cela que nous devons faire attention à ne pas rentrer de
saletés spirituelles dans notre maison (revues indécentes). C'est pour cela
que l'homme embrasse la Mézouza à sa droite en rentrant, afin qu'il se rappelle
de la kédoucha (sainteté) de la maison et qu'il ne rentre pas de mauvaises idées.
Donc le but est de faire rentrer la kédoucha dans la maison. Alors que
le but de la 'Hanoukia est de publier le miracle vers l'extérieur. Donc en sortant
de la maison, pour publier le miracle, la 'Hanoukia se trouve à droite.
* * *
BENEDICTIONS SUR L'ALLUMAGE.
1) Barou'h Ata Ado-naï
Elohé-nou Mélekh haOlam Acher Kidéchanou Bémitsvotav Vétsivanou Léhadlik Nère
'Hanouka.
2) Barou'h Ata Ado-naï
Elohé-nou Mélekh haOlam Chéhassa Nissim Lahavoténou Bayamim Hahème Bazmane hazé.
3) Le premier soir seulement
(si on a oublié, alors un des autres soirs dès qu'on se rappelle ) : Barou'h
Ata Ado-naï Elohé-nou Mélekh haOlam Chéhé'hiyanou Vékiémanou Véhiguihanou Lazmane
Hazé.
4) Il est bon que la femme
et les enfants du chef de famille écoutent les bénédictions et assistent à l'allumage
de toutes les veilleuses.
5) La première bénédiction
se termine par Léadlik Nèr 'Hanouka pour les sfaradim et par Léadlik Nèr Chel
'Hanouka pour les achkénazim.
6) Un Onène (celui qui
n'a pas encore enterré le corps d'un de ses 7 proches), allumera sans dire de
bénédiction : mais il est préférable qu'un autre allume à sa place.
7) Si on a omis de dire
les bénédictions et qu'on s'en rend compte avant que toutes les veilleuses ne
soient allumées, on peut encore toutes les dire : mais si l'allumage es déjà
effectué, on ne dira pas la première - Léadlik Nère - mais on dira Chéassa Nissim
et le premier soir Chéhé'hianou tant que les veilleuses sont encore allumées.
*
* * VENDREDI SOIR.
8) Cette année, nous allumons
vendredi avant l'entrée du chabbath. Pour cela, il serait bien de prier min'ha
avant l'allumage de la 'hanoukia si nous pouvons trouver un miniane facilement.
9) Nous allumons d'abord
au moins la première bougie de 'Hanouka et ensuite, la maîtresse de maison allumera
les bougies de chabbath. Tandis que son époux continuera à allumer les autres
lumières de 'Hanouka.
10) Il est essentiel de
préparer les lumières afin qu'elles puissent brûler une heure et demie après
l'entrée du Chabbath.
11) Si l'entrée du Chabbath
est déjà passée, nous n'avons plus le droit d'allumer la 'hanoukia.
*
* * SAMEDI SOIR.
12) A la synagogue, nous
allumons la 'hanoukia et ensuite nous faisons la havdala.
13) A la maison, nous
faisons d'abord la havdala et ensuite nous allumons la 'hanoukia.
*
* * QUI A L'OBLIGATION D'ALLUMER ?
14) Les femmes ont l'obligation
d'allumer les lumières de 'Hanouka parce qu'elles ont bénéficié du miracle elles
aussi (Chabbath 23a). Une femme peut exempter son époux de cette mitsva.
Par conséquent, si le mari est obligé de s'absenter à l'heure de l'allumage
et qu'il ne doit rentrer que tard dans la soirée, il est indiqué et même recommandé
qu'il charge son épouse d'allumer les lumières de 'Hanouka à la tombée de la
nuit : lui-même s'acquitte ainsi de son obligation puisque le délégué remplace
la personne elle-même. L'épouse récite le texte habituel des bénédictions.
15) Si un aveugle a une
épouse, celle-ci allume pour lui. S'il n'est pas marié et vit dans un appartement
indépendant, il allumera en se faisant aider par quelqu'un d'autre. D'après
certaines opinions, il devra allumer sans réciter de berakha, mais d'autres
disent que l'usage à Jérusalem, est qu'un aveugle allume avec berakha, puisque
les lumières qu'il allume font connaître le miracle (pirsoumei nissa).
16) Les femmes ont coutume
de ne pas faire de travaux tant que les lumières brûlent à la maison (une demi-heure).
17) La mitsva d'allumer
la 'hanoukia commence à partir de 13 ans pour un garçon et 12 pour une jeune
fille.
18) Pour les sfaradim,
nous allumons une 'hanoukia par famille. Il est bon d'habituer à la mitsva les
jeunes enfants qui ont l'âge d'être éduqués en leur faisant allumer les lumières
mise à part la première bougie de chaque soir. En dessous de 6 ans, on leur
donnera le chamach à allumer. Donc si une personne est absente de la famille,
elle est acquittée automatiquement. De ce fait, un fils résident à la yéshiva
ou ailleurs, même dans un autre pays est rendu quitte par sa famille.
19) Si on sait que notre
père n'allume pas la 'hanoukia, alors on a le devoir de l'allumer soi-même.
20) Pour les sfaradim,
un invité qui a sa chambre particulière n'a pas besoin d'allumer les lumières
de 'Hanouka dans sa chambre puisqu'il est rendu quitte par le maître de maison,
et il s'associera par une somme symbolique à l'allumage de leur hôte.
* * * BENEDICTIONS
À PRONONCER À LA VUE DES LUMIERES.
21) S'il n'a pas allumé
et se trouve dans l'impossibilité de le faire (il est en voyage ou à l'armée),
et que personne ne le rendra quitte de la mitsav (sa femme chez les Achkénazim
- sa femme ou son père chez les Sfaradim ), quand il verra les lumières de 'Hanouka,
il prononcera la bénédiction Chéassa Nissim et la première fois Chéhé'hianou
ainsi que Al Anissim véal Apourkan…S'il allume lui-même le soir suivant, il
ne reviendra pas sur la bénédiction Chéhé'hianou.
*
* * EMPLACEMENT ET HAUTEUR DE LA 'HANOUKIA
22) Elle sera placée à
proximité (8 cm) de l'encadrement de la porte d'entré, du côté opposé à la mézouza.
S'il n'y a pas de mézouza à droite de la porte d'entrée, on la placera du côté
de la mézouza qu'on allume à l'intérieur ou à l'extérieur de la maison. Certains
en diaspora on l'habitude d'allumer la 'hanoukia sur la table de la salle à
manger.
L'ordre d'allumage est
toujours de gauche à droite, que la 'hanoukia soit placée à gauche ou à droite
de l'encadrement de la porte d'entrée.
- La veilleuse du 1er
soir se place à l'extrême droite de la 'hanoukia.
- La veilleuse du 2ème
soir se place à la gauche de la première : on l'allume en premier, puis on allume
celle qui correspond à la veille et ainsi de suite jusqu'à la huitième veilleuse,
qu'on place le huitième soir à l'extrême gauche de la 'hanoukia et qu'on allume
en premier, les veilleuses des jours précédents s'alignant à sa droite.
I le premier jour
I I le deuxième jour
I I I le troisième jour
23) La hauteur requise
à priori pour les veilleuses est d'un peu plus de 24 cm, jusqu'à 80 cm du sol.
Telle est la mitsva.
S'il n'y a aucune possibilité de respecter ces mesures, on la placera à plus
de 80cm, mais pas à plus de 9m60, ce qui invalide la mitsva.
24) La hauteur de la 'hanoukia
se mesure de la base de la flamme, au sol.
*
* * SI LES VEILLEUSES S'ETEIGNENT.
25) La 'hanoukia doit
être placée à un endroit où le vent ne risque pas d'éteindre les veilleuses.
26) Par contre si on avait
placé les lumières dans un courant d'air ou un endroit où l'on pouvait s'attendre
qu'elles s'éteignent, on devra rallumer sans bénédiction.
27) Si elle s'éteint à
la suite d'une manipulation, on n'est pas tenu de la rallumer, mais il est bon
de le faire sans bra'ha. Si elle a été éteinte volontairement dans le courant
de la demi-heure, on a l'obligation de la rallumer sans brakha.
Si la personne a allumé la 'hanoukia dans un endroit adéquat et que par la suite
elle s'est éteinte toute seule, la personne n'est pas obligée de la rallumer.
*
* * L'ALLUMAGE EST LA MITSVA.
28) L'allumage doit se
faire à l'emplacement définitif de la 'hanoukia. Si on la déplace après l'allumage,
on ne s'est pas acquitté de la mitsva et il faudra l'éteindre et la rallumer
à sa place définitive, sans bra'ha. Certains s'empêchent de la déplacer même
après une demi-heure.
On ne retirera donc pas la main quand on allume, avant que la majeure partie
de la mèche qui dépasse flambe.
29) Si les veilleuses sont
encore allumées le lendemain à l'heure de l'allumage, il faudra les éteindre
pour procéder au nouvel allumage.
30) Un malade qui ne peut
pas se rendre à l'endroit où est placée sa 'hanoukia donnera mandat à une autre
personne pour allumer.
31) On s'appliquera à
allumer la mèche le plus près possible de sa base dans l'huile - ou dans la
bougie - pour que toute la mèche s'allume, car " l'allumage est la mitsva ".
On peut réutiliser la mèche et l'huile qui ont servi la veille.
32) Il est interdit de
servir de la lueur diffusée par les lumières de 'Hanouka.
*
* * L'HEURE DE L'ALLUMAGE.
33) La mitsva d'allumer
est ainsi définie : du coucher du soleil jusqu'à la demi-heure qui suit l'apparition
des étoiles pour les achkénazim.
34) Pour les Sfaradim,
à partir de la sortie des étoiles, pendant une demi-heure.
35) A posteriori, nous
pouvons allumer jusqu'à l'aube, en essayant d'avoir une deuxième personne avec
soi pour publier le miracle.
*
* * L'HUILE ET LES MÈCHES.
36) Toutes les huiles
et toutes les mèches sont valables pour les lumières de 'Hanouka, mais la meilleure
façon de faire la mitsva c'est d'utiliser de l'huile d'olive. Pour les mèches,
le mieux est d'utiliser du coton. Bien que les bougies de cire soient valables,
l'essentiel de la mitsva c'est avec de l'huile qu'on l'accomplit, puisque c'est
avec de l'huile qu'eut lieu le miracle. Nous ne sommes pas acquittés par une
'hanoukia électrique ou au gaz, bien que cela fasse partie de la publication
du miracle.
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